必赢亚洲



当前位置:必赢亚洲 > 关于 >

“百鬼夜行”的日本怪谈文化读这一篇就够了

发布时间:2019-06-27 09:56 来源:必赢亚洲

  近年来,日本妖怪文化愈加流行,在游戏与动漫、文学的推动下,很多人都能随口说出几个日本妖怪的名字,酒吞童子、雨女、姑获鸟……但是由于“妖怪众多”,许多人即便对此很感兴趣,也仿佛无从入手。

  日本妖怪文化脱胎于怪谈,之所以如此兴盛,一方面是日本传统的神道教,崇尚万物有灵,因此在日本人眼里,山草花木,各种小动物甚至物件都可能“成精”。另一方面则要归功于几代人孜孜不倦的推动。

  小泉八云是日本怪谈文学鼻祖,是他首次将日本文化里种种志怪集合整理,让民间口口相传的怪谈成为文化。有趣的是,小泉八云并不是日本人,而是个希腊人,成长于英国、法国,后到美国当了记者。

  1890年,小泉八云来到日本开设英国文学讲座,由此爱上了日本,并在这里娶妻生子。后从妻姓小泉,取名八云。正因为这样的身份,使得小泉八云成为日本文化走向西方最重要的传播者之一。

  小泉八云毕生致力于研究与传播日本传统文化,其著作包含小说、随笔、游记、话本等,内容涉及风土人情、社会历史、产业人物等等,还整理了许多日本神话传说、民间怪谈。

  他自日本传统古籍《卧游奇谈》《夜窗鬼谈》《今昔物语》《雨月物语》《百物语》等中取材,对其复述或改写,于是,雪女、食梦貘、镜中之女这些名词开始正式出现在人们的视野里了。

  网络上常常有这样的争论:明明中国也有许多精怪传说,但不成体系,反观日本妖怪,都“有名有姓有出处”,甚至还有大量图鉴。尤其是日本妖怪传说多以中国妖怪为原型,为什么日本妖怪流行,而中国妖怪销声匿迹了呢?

  江户时代,日本就已经开始绘画妖怪了。然而,是鸟山石燕倾其一生,从民间故事以及典籍中搜集素材,将种种妖怪整理成谱系,并为之画像,分为《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《画图百器徒然袋》,一共描绘了二百零七种妖怪,开创了妖怪文化的盛行。

  1922年,一个叫水木茂的小男孩诞生了。他家里有一个女佣,不知道为什么每个人都叫她“鬼婆婆”,或许是因为她特别会讲妖怪传说。这位“鬼婆婆”给水木茂讲了很多稀奇古怪的故事,使他对此产生了深深的向往。

  水木茂有很高的绘画天分,他长大后一直从事着绘画行当,但并不顺利。21岁时曾参加军队担任喇叭信号手,后被敌机空袭攻击中左臂,没有得到良好治疗,导致失去左臂。归国后,水木茂开始专心从事连环画创作,开始接连发表《河童三平》《蛇人》等作品。随着电视的兴起,导致连环画没落,水木茂又开始创作漫画。

  1959年,水木茂的《鬼太郎》系列开始连载,立刻大受欢迎。他成了最炙手可热的漫画家之一,最巅峰时有六部漫画同时连载,而他最擅长也最喜欢的题材,就是妖怪漫画。

  水木茂号称“妖怪博士”,他自幼便非常崇拜、熟悉鸟山石燕的妖怪图,以至于对各种妖怪只要看见图,就能说出其名字、习性、出没地点等。他有一句名言:“我的生活的全部,就是妖怪。”他所创造的妖怪漫画,深刻影响了后来的京极夏彦等人的创作。

  比水木茂更早一些的柳田国男,生于1875年,他跟以上文学家、画家不同,他是从事民俗学田野调查的。至于一个搞民俗文化的,研究上妖怪了,是他认为妖怪故事里有日本历史和民族的性格。

  其著作《远野物语》更使得日本众妖怪走向国际,一时间名声大噪。当然,柳田国男一生著作浩繁,不只是妖怪文化领域,对日本民俗的考证与记述极具价值。《远野物语》中,种种怪谈多发生在深山老林,更增添了许多神秘,同时又不突出恐怖,而像是一个平淡的娓娓道来的故事。

  京极夏彦这个名字并不令人陌生,他的《百鬼夜行》和《巷说百物语》系列已畅销多年。他开创性地将“妖怪”和“推理”融合,在1994年,以《姑获鸟之夏》出道,给日本推理文坛带来了全新的冲击。随后,京极夏彦出版《魍魉之匣》,获得第四十九届日本推理作家协会奖,2004年,又以《后巷说百物语》获得第一百三十届直木奖。

  在京极夏彦笔下,犯罪者那些晦涩、阴暗的心理特征,往往具化为写实的妖怪,在故事的恐怖惊悚之余,读者又会发现原来那些令人惧怕、奇形怪状的妖怪,其实是人的内心。这就跟西方破案推理小说完全不同,以妖写人往往是京极夏彦作品的主题。

  京极夏彦还有个特点,那就是能写。除了处女作《姑获鸟之夏》外,后续的《百鬼夜行》系列共八部长篇、三部中短篇。《巷说百物语》系列则始终保持杂志连载,每期都有新的中篇故事。因此,京极夏彦笔下的日本妖怪层出不穷,洗豆妖、络新妇、烟烟罗、青行灯、屏风窥等,都曾出现在他的作品里,为普及日本妖怪做出了很大贡献。

  洗豆妖,传说中山寺内的小孩,在溪中洗红豆,同寺和尚与其积怨,将之推下山涧。小孩化身洗豆妖,时时现身洗红豆,口唱歌谣,将人们吸引至河边。

  到了现代社会,传统远古时代的种种怪谈已经不能再引起人们的兴趣了。比如中国人对《聊斋志异》的态度,早已经将之升华到文学价值,没有人会被里面的狐妖鬼怪所吸引。

  田中康弘是一名摄影师、作家,他曾用25年将足迹走遍日本各地,记录下现代社会的山林间仍然存在的奇谈故事,便是《山怪》。此书一经出版,立刻占据日本亚马逊神线,再度掀起日本山野怪谈的话题。

  相较于之前的妖怪文学,田中康弘的《山怪》的特点是真实。严格来说,这是一本由猎人、山民口述而成的书,每一篇都不长,山中常有奇怪的事物,似是而非,山民们仿佛早已习以为常。因此阅读时的感受仿佛是一个冬日雪夜,一群朋友围着炉火讲故事,诸如山林间神秘的脚印、捉弄人的狐狸、左右颠倒的湖泊、路边离奇出现的冒尖米饭……

  日本妖怪文化的特点是,不光突出其恐怖,也着重于这些妖怪的“有趣”和独特;或者可以说,当你越来越了解日本妖怪文化时,就会发现这些妖怪饱含深意。比如有一种妖怪,叫作“伸上”,你越仰视它就会变得越高——像极了某些人。

  以上内容来自网络,由紫图图书整理而成。更多奇闻异谈请关注田中康弘的奇谈故事集《山怪》。



相关阅读:必赢亚洲


1